The problem with Modi-centric discourse in Indian politics News & More in HIndi

 

इस बात में कोई दम नहीं है कि प्रधानमंत्री का आंकड़ा नरेंद्र मोदी भारतीय राजनीति में सबसे महत्वपूर्ण चर्चा बिंदु के रूप में उभरा है। अब जब चुनाव आयोग ने पांच विधानसभा चुनावों की तारीखें तय कर दी हैं, तो कोई केवल यह उम्मीद कर सकता है कि मोदी के प्रति भारत के राजनीतिक टिप्पणीकारों और अभियान प्रबंधकों का जुनून बढ़ेगा, और उनके व्यक्तित्व को सभी अच्छे के प्रतीक के रूप में दिखाने की प्रक्रिया, या बुराई, विशाल देश की वर्तमान राजनीति में तेजी लाने के लिए। प्रधान मंत्री के आलोचकों और अनुचरों ने जिस बिंदु को याद किया, वह वह नुकसान है जो राजनीतिक एजेंडे को सिर्फ एक व्यक्ति तक सीमित करने से देश के बड़े हितों और इसके हलचल, लचीला लोकतंत्र को नुकसान होता है।

भारत में राजनीतिक सिद्धांत में अपनी समृद्ध, शास्त्रीय परंपरा, लंबे समय से चले आ रहे स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान जोरदार राजनीतिक बहस, संविधान सभा की बहस में इसकी निरंतरता और संसदीय बहस के दौरान भारत में राजनीति की प्रकृति और सामग्री के बारे में सार्वजनिक प्रवचन की यह गरीबी आजादी के बाद के शुरुआती दशक आश्चर्यजनक हैं। अगर एजेंडा-सेटिंग आने वाले महत्वपूर्ण दशकों के लिए उतनी महत्वपूर्ण नहीं होती, तो राजनीतिक वर्ग के सभी मोदी-कोस और उनकी नाटकीयता के इर्द-गिर्द कार्टून, महामारी के इन काले दिनों के दौरान कुछ हास्य राहत प्रदान करते। लेकिन दांव इतना ऊंचा है कि इस बात पर ध्यान न दिया जाए कि मोदी के प्रति जुनून के कारण राजनीतिक विमर्श से क्या छूट जाता है, अपनी व्यक्तिगत सुरक्षा को बेचने के लिए, राजनीतिक वर्चस्व के निर्मम खेल में।

मोदी के साथ यह जुड़ाव और राजनीति का पूरा दायरा पूरी तरह से उनके व्यक्तित्व में कैसे आ गया है? इस प्रश्न के दो संभावित उत्तर हैं। एक “संत” मोदी की गंगा में पवित्र डुबकी लगाने की तस्वीरें, टीवी चैनलों द्वारा व्यापक रूप से प्रसारित, सांस्कृतिक मानवविज्ञानी को क्लिफोर्ड गीर्ट्ज़ से संकेत लेने के लिए प्रेरित करती हैं, जो राज्य की शक्ति के साथ धूमधाम और नाटकीयता के कारण लिंक की ओर इशारा करते हैं। दूसरा उत्तर, मार्क्स पर वापस जाकर, एक प्रतिभाशाली नेता के राजनीतिक कौशल के बारे में अधिक बहस करेगा, जो खुद को लोकप्रिय आकांक्षा और इच्छा के अवतार के रूप में डालने के लिए एक संरचनात्मक दोष का शोषण करेगा। “मनुष्य इतिहास द्वारा थोपी गई परिस्थितियों में इतिहास बनाता है”। दोनों अंतर्दृष्टि, भारतीय राजनीति के केंद्र बिंदु के रूप में मोदी के उद्भव की व्याख्या करने में मदद करती हैं, काफी हद तक गांधी और चर्चिल के समानांतर उदय की तरह – भाषा, रूपक, अलंकार और नाटकीयता के अपने चतुर उपयोग में – सार्वजनिक दृश्यता के शिखर तक। स्वतंत्रता आंदोलन के अंतिम दशकों के दौरान।

मोदी के उत्थान के विघटन से पता चलता है कि उन्होंने भारतीय राजनीति की गहरी परतों के तीन पहलुओं को किस तरह से समेटा है – राज्य गठन की रुकी हुई प्रक्रिया, इस बारे में एक गहरी सामूहिक चिंता कि मध्यकालीन इतिहास को वर्तमान की संरचना के भीतर कहाँ रखा जाए, और, बेशक, राज्य सब्सिडी वाले कल्याण जैसे कि रसोई गैस, माइक्रो-बैंक-खाते, शौचालय, बुनियादी ढांचा आदि। 2014 और 2019 के दो संसदीय चुनावों और बीच में विधानसभा चुनावों के परिणामों के विश्लेषण से पता चलता है कि कांग्रेस का चुनावी प्रदर्शन कितना साफ है। बी जे पी तीन तारों के संयोजन का अनुसरण करता है। मोदी-केंद्रित अभियान की भेद्यता का सबसे शानदार प्रदर्शन पश्चिम बंगाल में देखा गया, जहां इस क्षेत्र ने अपनी राजनीतिक संस्कृति के भीतर इस्लाम को एकीकृत करने का अपना तरीका ढूंढ लिया है और कल्याण का नल मजबूती से इसकी चपेट में था। ममता बनर्जी – स्थानीय सुप्रीमो और प्रधान मंत्री की आईने की छवि में एक समान रूप से चतुर राजनेता।

केवल एक मुद्दे के रूप में मोदी से ध्यान हटाने से जनता का ध्यान भारतीय राजनीति के संरचनात्मक मापदंडों पर वापस लाने में मदद मिलेगी, जिन पर आज बहुत कम ध्यान जाता है। ऐसा नहीं करने के गंभीर, अनपेक्षित परिणाम होंगे।

जैसे ही चीजें खड़ी होती हैं, मोदी की जीत गाय पूजा जैसे उनके प्रतीकात्मक कृत्यों की निरंतरता का संकेत देती है – यह कृषि मूल्य श्रृंखला में गाय की उचित भूमिका के किसी भी विश्लेषण को छोड़ देती है। मोदी की हार “नींद के मुद्दों को झूठ बोलने” की प्रवृत्ति को पुष्ट करती है और क्षेत्रीय एकीकरण की रुकी हुई प्रक्रियाओं को छोड़ देती है, कृषि के प्रमुख क्षेत्रों में सुधार और वैश्विक बाजार अर्थव्यवस्था के साथ एकीकरण, या नागरिकता और राष्ट्रीय पहचान के गहरे और अधिक परस्पर विरोधी मुद्दों को छोड़ देती है। संक्षेप में, एकल-मुद्दे वाले चुनाव से भारत हारता है, चाहे मोदी जीतें या हार मान लें।

ऐसा न हो कि हम भूल जाएं कि मोदी-केंद्रित चुनावी विमर्श संक्रमणकालीन समाजों की राजनीति की सबसे बड़ी पहेली के इर्द-गिर्द घूमता है: क्या चुनावी लोकतंत्र क्रांति की जगह ले सकता है? चुनाव – हालांकि स्वतंत्र और निष्पक्ष – केवल “सिस्टम के भीतर” राजनीति की प्रक्रिया कर सकते हैं, लेकिन “सिस्टम की राजनीति” से निपटने में कोई अच्छा नहीं है। चुनाव जनादेश पैदा करते हैं जो अर्थव्यवस्था और समाज में संरचनात्मक परिवर्तन का वादा करते हैं, लेकिन मतदाताओं के प्रमुख वर्गों के लिए उन्हें जो कठिनाई होती है वह उनके कार्यान्वयन में बाधा डालती है। “मध्य लोकतंत्र के जाल” में फंसे, भारत के “बनाए रखने” के चक्रों से गुजरने की संभावना है जो कार्यालय के पुरस्कारों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो “परिवर्तन” चुनावों के साथ बारी-बारी से बुनियादी संरचनात्मक परिवर्तनों का वादा करते हैं। राजनीति के बड़े एजेंडे को फिर से वापस लाकर, कोई भी मतदाताओं को लोकतांत्रिक “बैकस्लाइडिंग” के बारे में घबराने के बजाय, अगले चुनावी चक्र में आने वाले कठिन सफर के लिए तैयार करने में सक्षम होगा।

मित्रा हीडलबर्ग विश्वविद्यालय में राजनीति विज्ञान के एमेरिटस प्रोफेसर हैं। उनका 2019 का संसदीय चुनाव भारत में: चौराहे पर लोकतंत्र? रेखा सक्सेना और पम्पा मुखर्जी के साथ संयुक्त रूप से संपादित, इस वर्ष के अंत में रूटलेज द्वारा प्रकाशित किया जाएगा

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